قالوا عنها أقدم مهنة فى التاريخ وراحوا يبحثون فى المعاجم والكتب القديمة ينفضون الغبار ليقولوا لنا إنهم امتهنوا تلك المهنة فى كل الأزمنة والأوقات، بل استسهلوا أن ينسبوا كل الخراب إلى فئة من النساء فقط. فيما المجتمعات تغص بكثير من الذين يستحقون ذاك اللقب الأكثر بغضًا فى معظم، بل ربما كل، المجتمعات، إلا من تفهم ودرس طبيعة المهنة وظروفها.
•••
قد تكون لأقدم مهنة فى التاريخ انعكاسات سلبية على المجتمعات رغم أن كثيرًا من الدراسات قد تختلف مع هذا الاستنتاج مقارنة ببعض الممارسات الأخرى التى تحولت بشكل أو آخر إلى ما يشبه المهنة. وهى تمارس من قبل فئات وأفراد من المجتمع بشكل يومى وروتينى دون أن تكون أو توصف بالمهنة، وهى فى عمقها تودى بالمجتمعات أو حتى الدول إلى ما يشبه الانهيار، خاصة إذا تحولت إلى وسيلة للوصول إلى المناصب العليا أو مراكز صنع القرارات الأساسية التى تمس كل المواطنين والمواطنات.
• • •
مع مرض أو داء النفاق الذى امتهنه الكثير من الرجال والنساء فى مجتمعات من السياسيين والاقتصاديين والباحثين والصحفيين حتى تحول إلى وباء شديد العدوى. لا حاجة للبحث طويلًا للوقوف عند مدى انتشار هذا الداء، فمجرد متابعة القسم الأعظم من برامج التليفزيون والمقابلات على وسائل التواصل أو حتى النظر للصور المتنوعة للمحيطين بهذا المسئول أو ذاك سواء كان سياسيًا أو رجل أعمال أو أكاديميًا، أصيب بعضهم بمرض اسمه النفاق ربما لأنه عرف أن المنافقين هم من يصلون إلى غاياتهم وهم من يستطيعون أن يرسموا صورًا عن أنفسهم ومن «يمدحهم»، وهى فى مجملها كاذبة. ألم يقولوا إن الكذب هو ملح النفاق وقال على بن أبى طالب، رضى الله عنه، أن النفاق يفسد الإيمان وهو توأم الكفر؟
• • •
لم يكن النفاق يومًا بعيدًا عن المجتمعات حتى إن الكتب السماوية ذكرته، وفى كثير من الأحاديث للرسل والصحابة توصيف دقيق للمنافقين ودورهم وتأثيرهم وعقابهم فى الآخرة أيضًا. فعن أبى هريرة «النفاق إظهار الخير وإسرار الشر وهو من أكبر الذنوب». وقال ابن جريج: «المنافق يخالف قوله فعله، وسره علانيته، ومدخله مخرجه، ومشهده مغيبه». بل إنها، أى الكتب السماوية، هى التى أعطت للنفاق معناه الحقيقى بعيدًا عن المعنى اللغوى للكلمة الذى لا يوفى المنافقين حقهم فى التعريف، وهم أقوى من أى طبقة، أو حزب، أو عشيرة، أو قبيلة.
• • •
فى الآونة الأخيرة تغلغل المنافقون وسط الطبقات والشرائح المجتمعية وانتشروا وكأنهم يقولون إننا الأكثر حضورًا، فلا تخلو منهم المناسبات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية! بل أصبح النفاق صفة لمن يريد أن يكون له مكان ما فى بلد أو مجتمع، وانحسر الصادقون أو ربما أصبحوا منعزلين أو عُزلوا كما قال هنريك إبسن فى روايته الشهيرة «عدو الشعب»! ليصبح كل من ينطق بالصدق مخالفًا للكذب المستتر تحت عباءات الدولة أو الدين أو العشيرة هو ما يشار له على أنه معادٍ للناس كلهم، أو هو من يريد لهم أن يعيشوا فى بحور التعب والعوز على حد تعبير المنافقين الكثر المروجين لازدهارات ونمو اقتصادى وتفوق فى التكنولوجيا حد الوصول للقمر فى سلسلة من الأكاذيب التى ربما صدقوها هم أيضًا! ألا يقول المثل اكذب ثم اكذب ثم اكذب حتى يصدقك الناس؟!
• • •
لم يكن الشعر العربى وشعرائه الأكثر شهرة بعيدين عن النفاق، فكثير من قصائدهم كانت فى مديح أمراء وحكام ظالمين أو طغاة أو جهلة، فها هو البحترى بعبقريته الأدبية يهنئ المتوكل على الله فى عيد الفطر فينشد أشطرًا من المديح الكاذب فيبدأ بقوله: بالبر صمت وأنتَ أفضل صائم.
• • •
النفاق ربما هى المهنة الأقدم والأكثر انتشارًا فى التاريخ والأكثر بقاء من البغاء، ومنها دخل العفن للمجتمعات والشعوب فعشش بين ثناياها ودمرها وهم -أى المنافقين- مستمرون فى تصوير الهدم على أنه بناء!